14.Angelologia

1) Def.: “Parte da Teologia que estuda as criaturas morais criadas por Deus, que não são os homens”.
- Etimologia: Grego = “angelos” – mensageiro / Hebraico: Malakh
2) Existência:
2.a) Mitologia: Alguns querem sustentar assim.
2.b) Estabelecida no V.T: Gn.15:13 / Jó 1:6 / Sl.91:11 / Dn.8:15-17( mais restrita : influência persa )
2.c) Reafirmada no N.T: Mc.13:32 / Mt.13:41 / Cl.1:16 / II Ts.1:7 / Hb.12:22 / Jd.6 e 9/ Ap.12:7
Características:
a) Criados: Não são eternos ou auto-existentes Cl.1:16 / Sl.148:2
b) Espirituais: São incorpóreos. “Materializam-se” Mt.8:16 / At.19:12 / Ef.6:12 / Lc.7:21 / 11:26; 16:22.
c) Limitados:
- Conhecimento: Mc.13:32
- Espaço: Lc.8:30
- Poder: Jd.9
d) Pessoais: - Inteligentes: II Sm.14:20 / I Pe.1:12 / Mt.24:36
- Morais: At.10:22 / Ap.14:10
- Volitivos: II Tm.2:26
e) Estéreis: - Não se reproduzem – Gn.6:2. Anjo não tem sexo. As aparições são ligados ao sexo masculino.
f) Imortais: - Não podem morrer – Lc.20:36
g) Poderosos: Sl.103:20 / Is.37:36/ II Pe.2:11 / Mt.28:2 / Ap.20:1-3
Poder sobrehumano / poder delegado II Ts.1:7
3) Número e Organização:
3.a)Numerosos: Mc 5:9 / Mt 26:53
3.b) Estáveis: Não há aumento (variação) nos seus números.
Mc 12:25
3.c) Principados, Poderes, Tronos e Dominações:
Ef.1:21; 3:10; 6:12; Cl.2:10
- Diferenças de Funções ou Dignidade. Estrutura Hierárquica
- Arcanjos: “ anjos principais “
- Querubins: “abençoados”
- Serafins: “Queimados com fogo” “ardentes”
- Miguel: “Quem é (como) Deus?”
- Gabriel: “Homem de Deus” ou “Deus mostrou-se forte”.
- Rafael: “ Deus que cura “
- Uriel: “ ligado a luz “
4)Anjo do Senhor:
a) Expressão antropomórfica / Pré-encarnacional
b) Recebe adoração como o próprio Deus Jz. 13:17-22(Senhor fora da pessoa)
c) Está ao redor para guardar Sl.34:7
5) Anjo da guarda:
-Idéia de anjos guardiões
-Não significa que cada pessoa tenha seu anjo. Mt. 18:10/ At. 12:15
6) Natureza Moral dos Anjos: Todos foram criados santos: Gn.1:31
6.a) Anjos Bons:
1º) Ocupam-se da adoração a Deus: Sl.99:1-2/ Mt.18:10 /Dn.7:10 / Is.6 / Ap.4:8
2º) Fazem sempre a vontade divina: Sl.103:20
3º) Guiam e guardam os crentes: Sl.91:11; 34:7 /Dn.6:22/ At.8:26-29
4º) Ministram a favor do povo de Deus: Mt.4:11/ Lc.22:43/ I Re.19:5-8
5º) Acompanharão o regresso de Jesus: Mt.25:31; 13:39; 31-32
6º) Anunciadores da vontade e atos do Senhor: Lc1:13,28;2:9-10 / At27:23-24
7º) Condutores dos remidos ao céu:Lc16:22
8º) São objeto da eleição de Deus: ITm5:21

6.b) Anjos Maus:
1º) Opõem-se ao propósito de Deus: Zc.3:1/ Dn.10:10-14 (Satã-adversário)
2º) Afligem o povo de Deus: I Pe.5:8/ II Cor.10:4-5/ Ef.6:12
3º) Acusam os crentes: Jó.1/ Ap.12:9-11
4º) Controlam o mundo: I Jo.5:19/ Ef.6:12/ Jo.16:11
7) Satanás: - Satã (Heb.) – Satanás (Grego) = Adversário
- Diabo (grego) – Diábolos = Acusador, difamador –
- Lúcifer: Lucífero = Fósforos IIPe. 1:19 / Is. 14:12 / Ap. 22:16]
-
1º) Sua existência:
- Negada por muitos
- Afirmada pela Bíblia Jo.13:2/ Mt.4/ At.5:3/ Zc.3:1-2/ Jó.1:6

2º) Seu Estado Original: Ez.28:12-17
a) Criado perfeito em beleza e sabedoria (12)
b) Querubins da guarda (14)
c) Reto em seus caminhos (15)
d) Chamado Lúcifer (Is.14:12)

3º) Sua Queda:
- Coração elevado em ambição e vaidade: Is.14:12-14 / I Tm.3:6

4º) Sua Natureza:
a) Pessoal: pronomes pessoais Jó 1:8/ 2:1-2/ Zc.3:2
possui vontade: I Tm.3:6
ações pessoais: Jo.8:44/ I Jo.3:8/ Hb.2:14/ I Cr.21:1
b) Poderoso: II Ts.2:9/ Mt.24:24/ Ap.13:11-14

5º) Sua Posição:
- Príncipe: Ef.2:2 / Jo.14:30 / Jo.12:31 / II Co.4:4
- Acesso a Deus: Jó 1:6/ Ap.12:10
- Ação sobre a terra: I Pe.5:8

6º) Sua obra:
- Originou o pecado: Ez.28:15 (universo) / Gn.3:1-13 (homem)
- Causar sofrimentos: At.10:38/ Lc.13:16
- Atrair ao mal: I Ts.3:5/ ICor.7:5
- Apossar-se das pessoas: Jo.13:27

7º) Seu destino:
- Unir-se ao Anticristo: II Ts.2:9-10
- Expulso da presença de Deus: Ap.12:9
- Será “aprisionado” por certo tempo: Ap.20:1-3
- Será atormentado por toda eternidade Ap.20:10

13. Providência

1) INTRODUÇÃO: Teísmo cristão diverge do deísmo, panteísmo, fatalismo.

2) Def.: Contínuo exercício de Deus pelo qual preserva todas as coisas, opera em tudo o que tem que suceder no mundo e dirige todas as coisas para um determinado fim.

3) Ensinos da Escritura:

- A providência se manifesta sobre:
Universo: Sl. 103;19/ Dn. 4:35/
Mundo físico: Jó 37:5-10/ Sl.104:14; 135:6/ Mt. 5:45
Criação animada: Sl.104:21-28/ Mt. 6:26; 10:29
Negócio das nações: Jó 12:23/ Sl. 22:28; 66:7/ At. 17:26
Nascimento e vida do homem: Sl.139:16/ Is. 45:4-5/ ISm.16:1/ Gl.1:15
Coisas insignificantes: Pv.16:33/ Mt.10:30
Proteção dos justos: Sl. 4:8/ Rm.8:28
Punição e castigo dos maus: Sl.7:12-13/ Sl.11:6

4) Partes Constitutivas da Providência:

a) Preservação

b) Governo

c) Concorrência

4.a) Preservação:

1ª) Def. : “Obra contínua de Deus , pela qual mantém as obras que criou juntamente com propriedades e poderes com que as criou”.
2ª) Testemunho bíblico: I Sm.2:9/ Ne. 9:6/ Mt. 10:29/ Dt.33:12/ At. 17:28/ Cl.. 1:17/ Hb. 1:3
3ª) Erros a serem evitados:- São leis invariáveis que regem o universo. As leis não podem ser alteradas (Milagre).
.*.*.*.*.*.*

4.b) Governo:
1ª) Def. “Atividade contínua de Deus, pela qual governa todas as coisas teologicamente de maneira a assegurar o cumprimento de seu propósito”.
2ª) Testemunho bíblico: Sl.24/ Mt. 11:25-26/ At. 17:24? I Tm. 1:17/ 6:15
3ª) Propósitos: a) Glória de Deus b) Bem da Igreja
.*.*.*.*.*.*

4.c) Concorrência:
1ª) Def.: “Cooperação dos poderes divinos com os poderes subordinados de acordo com as leis preestabelecidas para sua operação”.
2ª) Testemunho bíblico: Gn. 45:5/ II Re. 17:20-23/ Lc.14:28-33/ At. 27:23-24:30-32
3ª) Questões importantes: - Previdência, seguro de vida? É certo?
“ O que o homem pode fazer Deus não faz” Certo?
“ Faze a tua parte e eu te ajudarei”. Certo?
“ Tirai a pedra. O que significa?

4ª) Concorrência e Pecado:
a) Atos pecaminosos tem permissão de Deus, mas ele não é causa eficaz. Gn. 45:5 / Rm. 9:22 / Gn. 50:20
b) Deus restringe obras pecaminosas: Jó. 1:12; 2:6/ Sl.76:10
c) Deus para executar seu plano domina o mal por meio do bem:

Viagem de Paulo/ José no Egito/ Diáspora / Recenseamento Romano

12. Predestinação (Eleição)

1) Def.: “O Conselho de Deus com respeito aos seres racionais e morais, incluindo a soberana eleição de alguns e a justa reprovação dos demais”.

2) Autor:
_ Deus Triuno e Soberano.
_ Jo.10:16/ Rm.8:29/ Ef.1:4/ I Pe.1:2/ Is.41:8/ II Tes. 2:13/ Jo.15:16

3) Alvos da Predestinação:
_ Os homens como indivíduos: Rm. 9:19-24
_ Anjos bons e maus: II Pe. 2:4/ Jd.6/ I Tm.5:21

4) Partes: Inclui duas partes: eleição e reprovação
a) Eleição:
_ De Israel: P/ Privilégio e serviços especiais: Dt. 4:37/ 7:6-8
_ De indivíduos p/ ofício: Dt.18:5/ I Sm.10:24/ Jr.1:5/ At.9:15
_ De indivíduos p/ adoção: Mt.22:14/ Rm.11:5/ I Co.1:27-28/ Ef.1:4/ I Ts.1:4/
I Pe.1:2/ I Pe.2:9-10

A1) Características:

1ª) Imutável: Não há mudanças no número de salvos e não-salvos: Rm.8:29-30/ Rm11:29/ II Tm.2:19/ Ap.6:9-11/ Ap.7:3-4

2ª) Incondicional: Não depende de fé (previsão de que creria) ou obras. Rm.9:11/ At.13:48/ II Tm.1:9/ I Pe.1:2

3ª) Irresistível: Não significa que o homem não possa opor-se, mas sua resistência não prevalecerá. Não aniquila a vontade do homem, exerce influência para que queira. Fp.2:13/At.,26:14/Jo.,10:16/Rm.,8:30 ; 9:19

4ª) Justo: Há injustiça quando aquele que é punido não merece. Se Ele não houvesse eleito, ninguém seria justo. Mt.20:14-15/ Rm.9:14-15/ Ec.7:20/ Rm.3:23/ Jó.9:15 e 20.

A2) Propósitos:

1ª) Salvação dos eleitos: Rm.11:7-11/ II Ts.2:13

2ª) Comunicar privilégios: Ef.1:3...

3ª) Para serviço e obras: Ef.2:10...

4ª) Glória de Deus: Ef.1:6, 12-14

b) Reprovação: (Decreto Horrível)

b.1) Def.: “Ato eterno de Deus, por meio do qual determinou preterir ( deixar de lado ) alguns homens (1), negando-lhes a operação de Sua Graça especial (2), castigá-los por seus pecados (3), para manifestação da Justiça divina (4)”.

b.2) Características:

1ª) Ato soberano de Deus: Rm.9:18,21-22

2ª) Não meritório (por não ser bom não foi eleito):Rm.9.11-13

3ª) Motivo da condenação é o pecado: Jo.9:40-41/ Rm.6:23/ Jo.8:24/ Rm.5:12

Alguns textos bíblicos: Mt.11:25-27/ Rm.9:13-18/ Jd.4/ I Pe.2:8/ Mc.4:10-12

11.Decretos de Deus

1)Def.: São os atos sábios, livres e santos do conselho da Sua vontade pelos quais, desde toda a eternidade, Ele para Sua própria glória, imutavelmente predestinou tudo o que acontece, especialmente com referência aos anjos e aos homens. Catec. Maior.

2) Características.:
a)Uno:
-Não é uma série de decretos, mas um plano que envolve tudo o que sucede. At 2:23 / Ef 3:11 / II Ts 1:11 / Hb 6:17.

b)Sábio:
-Está estruturado na sabedoria de Deus. Sl 104:24 / Jr 10:12; 15:15/ Pv 3:19.

c)Eterno:
-Existe com o próprio Deus. At 15:18/ Ef 1:14/ II Tm 1:9./ Sl.,33:11

d)Eficaz:
-Nada pode impedir a realização do que se decretou. Pv 19:21/ Is 46:9-10/ Jó 42:2/ Mt 26:39/ Nm 23:19.

e)Imutável:
-Mudança é sinônimo de aperfeiçoamento ou decadência – isto não há em Deus. Is 46:10/ Jó 23:13-14/ Lc 22:22/ At 2:23.

f)Universal:
- Inclui tudo o que tem que suceder no mundo. Pv 16:4/ Ef 1:4,11; 2:10/ At 4:27-28/ II Ts 2:13/ Mt 10:29-30/ Lc 21:18.

3)Objeções:
a)Inconsistente com a liberdade Moral do Homem:
- A Bíblia apresenta os dois fatos e não tenta harmonizar. At 2:23; 4:27-28/ Jo 17:12/ Mc 14:17-21.

b)Elimina Todo Motivo Para Empenho e Esforço Humano:
- Decreto estabelece inter-relação entre meios e fins.
- At 27:23-26; 30-31,34 decretado o fim, mas os meios. Fp 2:12-13/ Ef 2:10.

c)Faz com que Deus Seja o Autor do Pecado:
- Ele não decreta o pecado (mal moral), permite que existam (permissivo) atos pecaminosos e inclui a todos em seu decreto. Is 45:7/ Rm 9:20-23.

10 - Hamartiologia

1) Def.: O verbo Hamartanein significa: “errar o alvo”. Assim, pecado é “falta de conformidade com a Lei de Deus ou qualquer quebra desta Lei”.

2) Origem:

a) Sua origem ocorreu no mundo angelical:
- I Tm.3:6 / Jd.6 / Ez.28:11-19 / Is.14:12-14

b) Na raça humana:
Ação externa: tentação por parte da serpente
Ato voluntário do homem e da mulher: comer o fruto
Ato transformador (deformador)

c) Deus não é o autor do pecado:
Decreto de Deus inclui o pecado, mas não faz de Deus o autor ou causa responsável do pecado – Jó,34:10 / Sl.92:15; 51:4
Pecado é, antes de tudo, um ato contra Deus.

3) Características:

a) Universal:
É herança de todo homem Pv.20:9 / Ec.7:20 / Rm.3:23; 7:14 / I Jo.1:8
É uma questão de natureza Ef.2:3
A morte visita os que não fizeram escolha consciente do mal Rm.5:12

b) Classe específica de mal:
Nem todo mal é pecado (enfermidade, acidente). É sempre ético.

c) Tem caráter absoluto:
Há graus no bem e no mal (aspecto social da falta e punição).
Não há ética situacional
Não há neutralidade (omissão) Mt.10:32-33; 12:30 / Tg.2:10 / Lc.11:23

d) Fator desestabilizador no relacionamento:
- com Deus Gn.3:10
- Consigo mesmo Gn.3:10
- Com sua companheira (o) Gn.3:7,12,16,17
- Com a natureza Gn.3:17-19
- Com seu próximo Gn.4:8

e) Não consiste apenas em atos exteriores:
- Atos externos-Hábitos pecaminosos-Condição pecaminosa.
- Estado pecaminoso é a base de hábitos pecaminosos que se manifestam em atos pecaminosos. Mt.5:22,28 / Gl.5:17-24.

f) Solucionável:
- lavado por Cristo At.22:16 / Hb.1:3 / II Pe.1:9 / I Jo.1:7
- Liberdade dele em Cristo – Rm.6:18-22; 8:2 / Ap.1:5 (“desatou”)
- Reside em nós o Espírito Santo e o pecado não tem mais domínio Gl.5:13
- não é mais o pecado que reina em nós, mas o E. Santo (Rm.5:12-14).

4) Pecado Imperdoável: Blasfêmia contra o Espírito Santo.- Mt.12:31-32 / I Jo.5:16

Opiniões equivocadas: Jerônimo e Crisóstomo: pecado cometido somente durante ministério terreno de Cristo.
Agostinho e Melanckton: Impenitência final (recusar Cristo até o fim)
Luteranos: Só as pessoas regeneradas cometem tal pecado (Hb.6:4-60).
Reformados: Todo pecado é contra o E. Santo (Ef.4:30)
Bíblia mostra que é algo relativo a falar contra o Espírito Santo. Mc.3:29 / Lc.12:10
- Qual a resposta inequívoca? Não Sei.
- certeza: o regenerado não o comete.

5) Conseqüências:

1° Morte:
a) Espiritual: Espírito morre? Não.

- Morte = Separação – Separado de Deus pode viver?
= Cessação de comunicação das bênçãos de Sua Graça.
- No jardim colocou anjo guardando a entrada. Homem não pode voltar por si mesmo, não pode entrar a não ser em Cristo.

b) Física: Gn.: 3:19 / Rm 5:12-21 / I Co. 15:12-23

- Havia morte: (cessação da vida) no Éden?
- Adão não morreria?

c) Eterna:

- Culminação da condenação e conseguencia maior do pecado.
- Separação completa sem possibilidade demenor gozo ou felicidade.

2° Sofrimento da vida: Lc 13:2-5 / Gn 3:116

- Pecado e doença – pecado é causa da doença? Sim ou não .

3° Mutação da natureza: Gn 3:16-19

- Natureza foi afetada e aguardada restauração. Rm 8:18-22
- Jesus restaurará toda a natureza. Is.: 11:5-10.

Origem da Alma

Origem da alma no ser humano

1) Introdução: - Não se trata de primeira alma ( no Éden )
- Como a nossa alma é originada em nós hoje.

2) Teorias sobre a origem da alma humana:

2.a) Teoria Preexistencialista:

- As almas têm uma existência anterior à sua união ao corpo (“depósito”)
- Objeções: Destituída de base bíblica
Corpo é um “apêndice”, já que alma existe sem corpo.
Elimina a unidade da raça, pois cada uma é uma raça separada.
Faz do corpo o elemento mal que contamina a alma.

2.b) Teoria Traducianista:

- A alma é propagada juntamente com o corpo mediante a geração.
- Os pais as transmitem aos filhos.

Argumentos favoráveis:

- Inferências de alguns textos bíblicos Gn.2:23 e I Cor. 11:8
- Cessação da criação após a formação do homem e da mulher.
- Favorece a uma melhor explicação da depravação moral e espiritual.

Objeções:

- A alma é simples (sem partes). De onde vem? Do pai ou da mãe? Se vem de ambos é composta.
- A ação criadora de Deus não é só mediata. A regeneração é uma nova criação – ato soberano de Deus.

2.c) Teoria Criacionista:

- Cada alma é criada por ato direto de Deus. No momento da concepção o Senhor a cria e a faz ligar-se ao corpo.

Argumentos Favoráveis:

- Maior sustentação bíblica
- Origem do corpo e da alma são distintos: Ec.12:7/ Is.42:5/ Zc.12:1/ Hb.12:9
- Preserva a simplicidade ( indivisibilidade ) da alma

Objeções: - Alma criada pura ou impura? Se pura, o corpo é mau. Se impura, Deus é autor do mal moral.
- Idéia de que Deus não cria mais direta ou imediatamente.

**************
4) A natureza do homem:

4.1) Tricotomia: Tri = três / Tomo = parte – 3 partes

- A natureza do homem é tríplice: corpo, mentes, espírito
- Informes bíblicos:

A Bíblia usa alma e espírito como sinônimos: Hb.10:38 / Ap.6:9; 20:4
Atividades religiosas essenciais são da alma: Mc:12:30 / Hb:6-18-19

A forma escriturística para homem é corpo e alma
– Mt.6:25 e 10:28 às vezes é corpo e espírito: ICor.5:3-5
A morte, às vezes, é entrega da alma – At.15:26 – IRe.4:19
A morte, às vezes, é entrega do espírito – At.7:59
-- Analisar ITes.5:23 / Hb.4:12

4.2) Dicotomia: Di = dois / tomo = parte – 2 partes

- Admite que o homem tem dois elementos constitutivos
- Não são separados a mover-se paralelamente
- São unidos a formar um só organismo

O Homem à imagem de Deus

- Qual o sentido de Imagem de Deus?

Possui uma natureza racional – capacidade intelectual
Possui uma natureza moral – discernimento entre o bem e o mal
Possui uma natureza emocional – capacidade de expressar sentimentos
Possui uma natureza volitiva – condições de escolher pela razão
Possui domínio sobre a criação
Possui a realidade da imortalidade ( I Tm.6:16 ) – não eternidade
Possui a unicidade ( ninguém é igual ) – individualidade
Realidade do nosso corpo físico faz parte?
Nosso corpo é o modelo que Deus planejara para Seu Filho para resgatar o homem.

TEANTROPOLOGIA

I) Definição: Doutrina do estudo do homem em relação a Deus.

II) Introdução:

O homem não é apenas a coroa ou coroação da criação, mas é alvo do cuidado especial de Deus.

III) Origem do homem:

1) Questão da origem do universo e do homem é filosófica e não científica. Debate sobre criação ou evolução é ideológico-filosófico e não cientifíco-laboratorial.

2) Características:

a) Ato sobrenatural e soberano de Deus:
- Não é processo natural, mas ato de Deus Hb.11:3 / Jo.1:3 / Gn.1 e 2

b) Distinta dos demais seres:
- “Produza a terra alma vivente”. Criação especial “Trabalhado pelas mãos do Criador”.
- Criado para ser “companheiro de Deus” (comunhão com Ele)

c) Eleva-o sobre demais seres:
- Domínio para cuidar, não para destruir. Cuidador, não dono.
- Abate animais para seu sustento, não para lazer.
- Direito de usa-los em seu benefício e conforto.

d) Restante da criação seria para sua satisfação:
- Deus criou o prazer para satisfação do homem (prazer existia no Éden)
- Desfrutar de conforto não é pecado (Gn.,1:29-30)

e) Única:
- Deus não continua criar imediatamente. Processo criador é mantido por meio da criação(Gn.1:28)

f)Ato do Deus Triuno:
- Pai / Filho: Jo.,1.../Espírito Santo:Gn.,1:2/
- Ação singular , sujeito pluralístico ( Gn.,1:26)
- Aponta para a dependência por parte do homem Sl.,90:2/ 102:25-27/103:15-17

f) Torna-o distinto, mas dependente de Deus:
- Criado à imagem e semelhança de Deus, mas não “imanação” do divino.
- Imagem e semelhança:
• Possui natureza racional=capacidade intelectual
• Possui natureza moral=discernimento entre bem e mal
• Possui natureza emocional= capacidade de expressar sentimentos
• Possui natureza volitiva=condições de escolher pela razão
• Possui domínio sobre a criação
• Possui a imortalidade (I Tm.6:16) – não eternidade.
• Possui a unicidade (ninguém é igual) – individualidade.
• Nosso corpo? Modelo que Deus planejara para Seu Filho para resgatar o ser humano.

Criação X Evolução

a) Propostas básicas da sustentação da evolução
- Similaridades estruturais entre homens e animais superiores.
- Argumento embriológico
- Órgãos rudimentares como prova da evolução.
- Argumento das provas sanguíneas (similaridades)
- Argumento paleontológico (fóssil)

Respostas:

- Similaridade não prova evolução, mas unidade na diversidade.
- Origem sucessiva se denota apenas pela relação genética e não por semelhança embrionária.
- Órgãos rudimentares não são sem valor, não conhecemos funções de alguns.
- O sangue (como proposto) não prova relação genética, pois só se usa soro inorgânico que não contém matéria viva.
- “Evidência” dos fósseis vem se diluindo. Registros apontam para “saltos” e não para evolução. Não há “elos perdidos”.

** Evolução é crida por muitos da mesma forma que a criação, pois nenhuma das duas foi ou pode ser demonstrada cientificamente.

Espírito Santo - Sua Obra

1 ) Introdução:

- Não muito contemplada nos compêndios de Teologia Sistemática
- Confissão de Fé de Westminster o assunto é ausente
- Este vazio levou a equívocos e distorções.

2) Esferas de Manifestação:

2.1) Em relação aos não-regenerados:
- Convencer : Do pecado; da justiça e do juízo . João,16: 8-11

2.2) Em relação ao eleito:
- Regenera: João,3:3-6 / 6:63 / Tito,3:5
- Batiza o regenerado no Corpo de Cristo: Atos, 1:5 / I Co.,12:12,13
- Ele sela o crente : Efésios, 1:13, 14 ; 4:30
- Ele habita o crente: João 14:17 / Rm.,8:9 / I Co.,3:16
- Ele consola : João, 14:16, 26
- Conduz à verdade: João, 14: 26; 16:13
- Reveste de poder : Atos,1:8
- Distribui e concede os dons : I Co.,12:7
- Produz o fruto : Gálatas, 5:22,23

2.3) Em relação à vida:
- Agente ( instrumento ) manifestador da vida: Gn.,1:2 / Jó,33:4 / Sl.,33:6/ Rm.,8:11,23

2.4) Em relação a Jesus:
- Atua na concepção : Lucas,1:35
- Unge para o ministério: Lucas,4:18,19 / Atos,10:38
- Ressuscitou Seu corpo: Rm.,8:11
- Glorificá-LO : João,16:14

2.5) Em relação às Escrituras Sagradas :
- Inspirá-las : 2 Pe.,1:20,21/ I Co.,2:13
- Elucidá-las : João,16:14-16 / I Co.,2:9-10

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O Espírito Santo

I) Personalidade (pessoalidade) do Espírito Santo:

A) Tendência a se pensar na impessoalidade: Vento, fogo, óleo, sopro.

B) Referências Claras à Personalidade:

1ª) Pronomes Pessoais dados a Ele: Jo.16:7-8 e 13-14

2ª) Associação às outras Pessoas da Trindade: Mt.28:19 / IICo.13:13

3ª) Associação com homens: At.15:28 ; 13:2 ; 20:28

4ª) Características Pessoais atribuídas a Ele:

a) Inteligência: ICo.2:10-11 / Rm.8:27
b) Vontade: ICo.12:11
c) Amor: Rm.15:30
d) Bondade: Ne.9:20
e) Tristeza: Ef.4:20

II) Divindade do Espírito Santo:

A) Nomes Divinos Dados a Ele: Deus: At.5:3-4 / Senhor: IICo.3:18

B) Atributos Divinos Lhe são conferidos:

a) Eternidade: Hb.9:14
b) Onipresença: Sl.139:7-10
c) Onipotência: Lc.1:35
d) Onisciência: ICo.2:10-11

C) Obras Divinas Efetuadas por Ele:

a) Criação: Jó,34:4 / Sl.104:30
b) Transmissão da Vida: Gn.2:7 / Rm.8:11 / Mt.1:18 / Jo.3:5-6 / Tt.3:5
c) Autor da Profecia Divina: II Sm.23:2 / II Pe.1:21

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Trindade

I) Definição:

Não há uma definição de Trindade.
Não é um corpo com três cabeças, nem uma cabeça com três corpos.

II) Trindade e Escrituras Sagradas:

Não há palavra Trindade na Bíblia.
Podemos ver indicações bíblicas do assunto.

a) V.T: Implicações, mas não afirmações diretas:

1ª) Nome dado a Deus no plural: Elohim
2ª) Pronomes pessoais no plural: Gn.1:26,27; 11,6-7; Is.41:21-23.
3ª) Designação de Senhor e Filho: Sl.2:6-9; Sl.110:1
4ª) Alusão ao Espírito Santo e Sua Obra: Gn.1:2; Sl.51:11
5ª) Teofanias: Gn.22:11-126ª) Declaração direta: Is.48:16; 61:1-2.

b) N.T: Afirmações muito claras.

1ª) Comissão Apostólica: Mt.28:19-20
2ª) Bênção Apostólica: II Cor.13:13
3ª) Batismo de Jesus: Mt.3:16-17
4ª) Palavra de Jesus: Jo.14:16
5ª) Ensino de Paulo: ICor.12:4-6

III) Ponderações finais:

a) Não se explica a Trindade.

b) Sua inexplicabilidade não significa impossibilidade.

c) Lógica aponta para ela:

Quantos deuses há? Dt.6:4, ITm.2:5
Pai é Deus? Jo.14:2 e 6; ICo.8:6
Filho é Deus? Jo.10:30; Hb.1:6
Espírito Santo é Deus? At.5:3-4
São três deuses? NÃO. Mt.3:16-17

Teontologia - Doutrina de Deus

* Não discutiremos se podemos ou não conhecer a Deus, partiremos do fato que podemos conhecê-lo.

a) Nomes de Deus: Nome é a expressão do ser.

Antigo Testamento:

´El= Mais simples dos nomes. Significa: ser o 1º (´Elohim = plural)
Adonai: o que governa – senhor.
Shaddai e ´El-Shaddai: poderoso, possui todo o poder.
Javé ou Jeová: Mais sagrado – “Eu Sou” – Senhor. Ligar-se a outros:
Tsebhaoth: dos exércitos I Sm.17:45
Nissi: bandeira Ex.17:15
Shalom: Paz Jz.6:24
Tsidkênu: Justiça Jr.23:6
Jireh: Provisão Gn.22:14
Rapha: Sara (curador) Ex.15:26
Raah: Pastor Sl.23:1
Shammah: Est presente Ez.48:35

Novo Testamento:

Theos: Nome genético. Relação individual, não mais nacional.
Kurios (Kirios): Senhor – substitui Javé ou Jeová.
Pater: Idéia nova sobre nossa filiação – Deus como Pai.
* Jesus ou Cristo não são nomes de ou para Deus.

b) Atributos de Deus:

1)Def.: Qualidades essenciais de Deus ou descrição de suas perfeições.

2)Divisão: Comunicáveis: Têm correspondência com a criatura.

Incomunicáveis: Exclusivos de Deus – não correspondentes.

1º) Incomunicáveis:

1º.A) Autor-existência: Existe por Si mesmo/ é incausado/ não depende de outro para existir. João 5:26/ Ex.3:14/ João 8.58

1º.B) Imutabilidade: Imutável em seu Ser, promessas e propósitos. Mutável em Seus métodos. Sl.102:26-27/ Ml.3:6/ Tg.1:17

1º.C) Unidade: Em dois aspectos: Singular: Único ICo.8:6/ ITm.2:5/ IRe.8:60
Simples: Sem partes, não é composto.

1º.D) Infinitude: Qualidade essencial pela qual Ele é livre de toda limitação. Manifesta-se em três dimensões:

1º) Absoluta perfeição: Todos os atributos são plenos. Não pedaços como colcha de retalhos. Mt.5:48

2º) Eternidade: Infinidade em relação ao tempo. É antes do próprio tempo. Sl.90:2/ Hc.1:12/ Dt.33:27/ Is.40:28/ Jr.11:10

3º) Imensidade: Infinidade em relação ao espaço; onipresença.
Não se deve confundir com expansão ou dilatação.
Deus não se “estica”.
Está presente em todos os lugares com todo Seus Ser.
Imanência x Transcendência.
Sl.139:7-12/ Jr.23:24/ Ez.8:12/ Is.57:15

2º) Atributos Comunicáveis:

a) Espiritualidade: Não é corpóreo ou tangível. Imaterial e invisível.
Não significa irreal. Jo.4:24/IICo.3:17

b) Intelectualidade: Envolve três aspectos:

1) Conhecimento: Atributo pelo qual Ele se conhece e a todas as coisas possíveis e reais. Características: Inato-não adquirido / intuitivo-não analisa para tirar conclusões / imediato – não tem intermediário nem instrumentos / completo-não conhece hoje mais do que ontem/ simultâneo – conhece tudo de uma só vez / consciente – não se esquece, logo não se lembra.
*** onisciente: tudo de forma plena.

2) Sabedoria: Perfeição pela qual Ele aplica o conhecimento para obtenção dos fins determinados, de modo a glorifica-lo mais.

- Manifesta-se na criação Sl.19:1-6 / Jr.10:12
- Manifesta-se na providência Sl.33:10
- Manifesta-se na redenção ICo.2:7 / Ef.3:10

3) Verdade: Seu conhecimento, sabedoria e Ser se conformam de tal modo que não determina algo que não cumpra. Não pode mentir. Tt.1:2 / Hb.6:18 / Js.21:45

c) Morais:

1) Bondade: Deus é fonte de todo bem (Fons Ominium Bonorum)

Deus é o Supremo Bem (Summum Bonum) Mc.10:18 / Sl.145:9 Manifesta-se:

Benevolência: Cuidado (afeto) de Deus para com Suas criaturas racionais ou não. Varia de acordo com a capacidade do ser que irá recebe-la. Sl.36:6 / Mt.5:45 / Lc.6:35 / At.14:17

Amor: Bondade de Deus particular aos racionais. Perfeição de Deus que o leva a comunicar-se conosco. Jo.16:27 / I Jo.3:1; 4:9-10

Graça: Favor imerecido de bondade para com aquele que não tem direito de reclama-lo. Amor de Deus para com aqueles que, por natureza, estão sob condenação e são perdoados. Ef.1:6-7/ At.18:27 / Rm.3:24

Compaixão ou Misericórdia: “Coração na miséria”

Amor de Deus para com os que estão em miséria e angústia espiritual, por meio do qual os assiste e socorre. Sl.57:10 / Sl.86:5

Paciência ou longanimidade: ‘erk ‘aph = “Grande de Rosto”
Aspecto do amor de Deus pelo qual suporta ao obstinado e malvado (ímpio). Ex.34:6 / Rm.9:22

2.2.6 – Santidade:

1º - Distinto de sua criação – exaltado acima dela.
2º - Idéia ética de santidade, como separado do mal.
Ex. 15:11; I Sm 2; Os 11:9; Lv 11:14; Tg 1:13;
Ele é separado do mal; como nos ama e vive em nós? Ef 1:6

Manifestações:

Lei – dada para imprimir a idéia de Santo ao povo.
Símbolos: Terra santa, nação santa, cidade santa.
Jesus Cristo: At 3:14
Igreja; Revela santidade como Corpo de Cristo – I Pd 1:16

2.2.7 – Justiça: Palavras para expressar justiça levam à idéia de conformar-se com o modelo.

Justiça é algo que ultrapassa o conceito de lei.
Justiça absoluta: Plenamente justo em Si mesmo.
Justiça relativa: Pela qual Ele se mantém contra toda violação de Sua santidade – Ne 9:8; Sl 119: 137; 145:20; I Tm 4:8.

Distinções:

Governativa – Governa com justiça.
Justo legislador. Is 33:22; Dt 4:8; Sl 99:4; Rm 1:32

Distributiva: Distribuição justa de penas e prêmios.

a)Remunerativa:
Entrega de recompensa a anjos e homens. Flui do pacto – Mq 7:20; Mt 25: 21-34

b)Retributiva: Refere-se à aplicação de penas. Justa ira de Deus
Rm 2: 8-9; 12: 19; II Ts. 1: 8.

2.2.8 – Soberania: Gn 14:19; Is 43:13; 46:11.

Manifestação:
Criação e preservação – Sl 135:6; Ap. 4:11
Governo – Is 9: 6; Sl 22:28; 66:7;
Eleição: Rm 9:15; Ef 1:11;
Sofrimentos de Cristo – Lc 22:42; At 2:23;
Santificação: Fp 2: 12-13;
Sofrimentos: I Pd 3:17;
Coisas insignificantes: Mt 10: 29;

Distinções:

Decretiva – Deus decreta tudo o que acontecer e ocorre. At 4: 27-28; Lc 22:22

Preceptiva – Regras traçadas por Deus para criaturas morais, mostrando-lhes o dever a cumprir (nem sempre é cumprida) Rm 1:26 (Deus “entregou”).
Decreta “deixá-los”; a conseqüência dos atos e a punição.

Eudokia : Tem prazer em fazer – Mt 11: 26; Lc 13: 32

Euristia : Tem prazer em que o homem faça – Pv. 12:22

Inspiração

I- Int.:
Registros das revelações de Deus em várias épocas.
Assegura preservação da integridade da mensagem
Garante o ensino correto às gerações futuras.
Registro tão fiel quanto à revelação.

II- Def.: "É a transmissão oral e o registro da verdade, operado pelo Espírito Santo, por meio de instrumentos humanos".

III- Diferenciações: Há diferenças na Bíblia quanto à inspiração:

a) Inspiração sem revelação: Lc.1:1-3
b) Inspiração com revelação: Ap.1:1 e 11
c) Inspiração sem iluminação: Dn.12:8-9
d) Inspiração com iluminação: Ez.37
e) Revelação sem inspiração: Ap.10:4
f) Iluminação sem inspiração: Entende, fala, mas não registra.

IV- Teorias sobre a Inspiração:

1ª) Intuição:

Capacidade de percepção mais elevada que os outros. Gênios espirituais originando por intuição as Escrituras.Objeções: Em moral e religião o homem é corrompido em seu sentido. Se intuição fosse fonte, não haveria contradição entre as religiões. Verdade religiosa se torna absolutamente subjetiva ou particular O homem se torna o "ser supremo".

2ª) Mecânica ou Ditado-Verbal:

O Espírito Santo se apossa co corpo e da mente do escritor e o reduz a instrumento mecânico.Objeções: Tira conclusão de fato ocasional, generalizando Mc.12:26. Exclui participação consciente do humano: estilo, busca de informações, registro diverso de um único fato. Contradiz o que se sabe da atuação divina em não anular a personalidade.

3ª) Dinâmica-Plenária:

Inspiração é fato sobrenatural, dinâmico e plenário.

- Sobrenatural: Operação imediata de Deus na alma humana.
- Dinâmica: Contém elemento humano e apresenta corpo de verdades em termos humanos.
- Plenária: A influência do Espírito Santo estende-se a toda a Bíblia.

* Tudo na Bíblia é a Palavra de Deus, mesmo que não tenha sido Deus quem haja dito aquilo.

"Tudo isso te darei se prostado me adorares"
"Estou inocente do sangue deste justo"

Inspiração é do Registro.

Revelação

1)Def.: “Comunicação ou interpretação que Deus faz de Si mesmo aos homens”

2)Nomes: Galah Gn. 35:7 ( descobrir) Epifaniem Lc. 1:79 ( aparecer); Apocaliptein II Ts 2:8 ( remover véu-revelar) ; Faneroun Rm. 3:21 ( fazer conhecido o que era desconhecido ).

3)Elementos da Revelação:

a)Há um Deus pessoal que Se comunica
b) Há fatos e verdades que não seriam conhecidos sem a revelação divina
c) Há seres racionais aos quais se dirige a revelação e que são capazes de recebê-la, entendê-la e apropriarem-se dela.

4) Tipos de Revelação:

a)Natural:
Natureza ( Sl. 19, Rm 1:20)
Consciência: Rm. 1:19,20,32; 2:14

b)Oral:
Antes da queda ( Gn. 2:15-17)
Depois da queda ( patriarcas, profetas, apóstolos/ hoje ? ? ?

c)Especial:
Deus tem manifestado de forma particular e específica Sua Palavra certa e segura, fazendo-a registrar. ( Bíblia ).

5)Modos da Revelação:
Formas
Palavras
Atos.

5.1) a) Formas (Teofanias): Manifestação de Deus sob a forma humana ou angelical.
5.1) b) Objetivo: Mostrar que sem Sua presença o homem não pode viver eternamente.
5.1) c) Contraposição: Idolatria – Tentativa de dar forma a Deus.
5.1) d) Exemplos: Anjo do Senhor ( Gn. 16: 7-14; Ex. 3:2-5) – Forma humana Gn. 18 e 19 ( não é antropomorfismo).

5.2)Palavra ( Profecia ): Revelação por sonho, visão, palavra.
5.2 a) Fim da Profecia: Manifestação da Palavra Encarnada.
5.2) b) Objetivo: Sem Sua própria interpretação o homem está perdido
5.2) c) Contraposição: Adivinhação, agouro, horóscopo, necromancia, etc
5.2) d) Modos: São em número de 05 ( cinco )
“) Sorte: Js. 7:14/ Ism 14:40-42/ At 1:24 ( última vez).
“) Sonhos: Gn 37: 19
“) Visões: Estado consciente era mantido. Nem todo profeta era vidente I Sm 9:9-11/ Is.6
“) Urim e Tumim: Tradução – Luz e perfeição. Não se sabe com certeza o que era ( Ex. 28:30). Uso pra interesse público I Sm.,28:6 / Ed.,2:63
“) Profetas: Meio mais comum de Deus se revelar. 03 palavras: Roê= vidente ( não entende visão/ Hozê= vidente ( entende)/ Nabi, Dt. 18:18

Caracteristicas:
a)Ser chamado por Deus
b)Receber comunicado divino
c)Transmitir comunicado ao povo
d)Cumprimento da palavra ou comunicado.

5.3) Atos ou Milagres:
5.3) a) Def.: É a atuação especial de Deus alterando o curso comum e normal dos fatos”. Nem todo extraordinário é milagre.
5.3)b) Objetivo: Mostrar que sem seu poder salvador a alma e o corpo do homem continuariam na ruína em que o pecado os lançou.
5.3) c) Contraposição: Feitiçaria, etc.

Bíbliologia

1) Int. Geral: É formada de duas partes:

VT=39 livros
NT=27 livros

A palavra grega “canon” quer dizer: vara de medir, régua norma, padrão.

2) Velho Testamento:

Seu período de formação foi de, aproximadamente 1500 anos.
Divide-se em livros da Lei, Históricos, Proféticos, Poéticos ou sapiências.
Os livros no VT nem sempre estão em ordem cronológica.
Concílio judáico de Jamnia - ano 90 d.C

Critérios:

1) Antiguidade (antes último profeta 450 a.C)
2) Harmonia com a Torah
3) Escrito em Hebráico
4) Aceitação universal
5) Não há rejeitados anteriormente

* Apócrifos:
a)Esta palavra significa: oculto, não revelado, velado.
O período de formação destes livros vai do II sec. a.C a I d.C.
b)Designação: I e II Macabeus, Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, Baruque.
c)Por que não os temos em nossas bíblias?
- Não estão no texto massorético
- Não citados no NT
- Testemunho interno negativo (análise dos livros)
- Depoimento de Flávio Josefo
- Outras referências históricas
- Pais da Igreja não reconhecem (unanimidade) sua autoridade
** Razões para aceitação do V Testamento:
- Cristo o reconheceu e autenticou Lc., 4:21 / Jo.10:35
- Apóstolos ensinaram como Palavra de Deus At.17:11 / Rm.15:4 / II Tm.3:16 / 2 Pe.1:19-21

3)Novo Testamento:

Seu período de formação é de 57 a 90 dC, portanto, apenas 33 anos.
* Critérios de aceitação como canônicos:
- Consonância com ensino oral apostólico Gl.2:1,2,6
- Harmonia com V. Testamento Rm.15:4
- Efeito moral edificante II Tm.3:16
- Aceitação em todas as Igrejas
- Escrito em grego e no período apostólico
- Autoria apostólica ou de um associado aos apóstolos
- *** No concílio de Cartago em 397 a Igreja cristã não deu canonicidade a estes livros, mas estabeleceu como norma (regra ou canon) aquilo que já era costume.

Doutrinas Cristãs

1)Def.: “Ciência que estuda Deus e Suas relações com o homem e o universo”

2)Fontes da Teologia: Sua maior fonte é o próprio Deus.

2.a) Natureza: Salmo,19:1. O universo exige a figura de um criador.

- Limitações da natureza como fonte da teologia:

1º) Queda: O pecado alterou de forma expressiva tanto a natureza como o próprio ser humano.

2º) Realidades profundas sobre Deus que a natureza não expressa: Seu amor redentor, Sua justiça e perdão, etc.

3º) Falta de relação específica com o homem: Não há uma relação pessoal (ser-ser) entre o homem e a natureza e não o leva a um relacionamento pessoal com o próprio Deus.

2.b) Bíblia: A bíblia é a referência principal que temos sobre o ser de Deus e que, portanto, nos revela este Deus em plenitude (Jo.5:39, Ap.1:1-3, IJo.1:1-4). Deve-se notar que, embora ela nos fale sobre Deus, salvação, vida eterna, etc., ela não nos dá essas coisas.

2.c) Cristo: É fato que sabemos de Cristo através da bíblia, mas é por meio de Cristo (fé em Seu nome) que conhecemos a Deus de fato e de verdade em termos redentivos (Jo.14:7-11, Cl.1:15 e 19; 2:9, Hb.1)

3) Empecilhos à Teologia:

Existem alguns fatores que dificultam a formulação da teologia, ou melhor, a expressão da compressão sobre Deus, Seu Ser e Suas relações.

3.a) Finitude do entendimento humano: Rm.11:33-36

3.b) Pobreza da linguagem humana: ICor.2:13 / IICor.12:1-4

3.c) Silêncio de Deus sobre vários assuntos: Dt.29:29

3.d) Limitação do discernimento espiritual devido ao pecado: ICor.13:12

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